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Archive for Agosto, 2012


At the Theatre: Mini Album Personalities


No Teatro: Mini Álbum Personalidades


Luanda Cartoon: The International Comic Art Festival

Hi again. This time round let us speak about something a little different, about Luanda Cartoon: The International Comic Art Festival!

Annually since 2005, this Comic Art Festival has been bringing together Comic Book Artists, Cartoonists, Illustrators and Animators in a gathering where professionals, amateurs and fans can rub shoulders.

The 9th Edition of the ever popular International Comic Art Festival will run until 24 August,  with events divided between two venues: The Camões Institute (Instituto Camões) and at Belas Shopping.

Organized by Olindimar Estúdio, the event will offer displays of Comic Book Art, sessions of various Animated Films, related thematic Workshops and Inaugural presentations of various new Comic Books. There will be something for everyone.

This year´s Festival, named Luanda Cartoon, will host approximately 30 Angolan Cartoonists who will be displaying their creative work. These include Olímpio de Sousa, Lindomar de Sousa, Tché Gourguel, Horácio da Mesquita, Armando Pululu, Casimiro Pedro, King André, Pai Jota, Canoth Júnior, Altino Chindele, Ermenegildo Pimentel and the Eclips.

Alongside these national artists, a further 11 from outside the country are also expected. In attendance will be creators such as Eduardo Barbier from France. Hugo Teixeira, João Mascarenhas, João Amaral, Nuno Saraiva and Teresa Pestana from Portugal. Alexandre and Adams Damas from Brazil. Makhmud Eshonkulov from Uzbekistan. Zorito Chiwanga from Mozambique and Jeremie Nsingi (RDC).

Have you missed the fun thus far? There is still time for you to see some of the upcoming Animated Films! On the 20, 21, 23 and 24 of August the Instituto Camões will be displaying various short films provided by the Alliance Française of Luanda, as well as Animated Films produced by Olindomar Estúdio. Some examples of what you can still watch are:  “Persépolis”, by Marjane Satrapi, (on 05/09/12) and “O Mágico” by Sylvain Chomet (on 19/09/12).

I hope you enjoy what is on offer at Luanda Cartoon. When my schedule permits I will drop by. Perhaps we will bump into each other!


Luanda Cartoon: O Festival Internacional de Banda Desenhada

Olá de novo! Hoje vamos falar sobre algo um pouco diferente, sobre Luanda Cartoon: O Festival Internacional de Banda Desenhada!

Anualmente, desde 2005, este Festival de Banda Desenhada tem vindo a reunir Artistas de BD, Cartunistas, Ilustradores e Animadores num evento onde profissionais, criadores amadores e fãs podem trocar ideias e conhecerem – se mutualmente.

A 9 ª Edição deste  sempre popular Festival Internacional de Banda decorre até 24 de Agosto, com eventos divididos entre dois locais: o Instituto Camões e o Centro Comercial Belas Shopping.

Organizado pela Olindimar Estúdio, o evento oferece Exposições de Arte BD, sessões de projeção de vários filmes de animação, seminários temáticos relacionadas e lançamentos de vários livros de BD. Haverá algo para todos.

O Festival deste ano, com o nome “Cartoon Luanda”, vai acolher cerca de 30 cartunistas de Angola, que irão apresentar os seus trabalhos criativos. Estes incluem Olímpio de Sousa, Lindomar de Sousa, Gourguel Tchê, da Horácio Mesquita, Armando Pululu, Pedro Casimiro, André Rei, Jota Pai, Júnior Canoth, Chindele Altino, Ermenegildo Pimentel e os Eclips.
Paralelamente a estes artistas nacionais, mais 11 de fora do país também são esperados. Em atendimento será criadores como Eduardo Barbier da França. Hugo Teixeira, João Mascarenhas, João Amaral, Nuno Saraiva e Teresa Pestana, de Portugal. Alexandre e Adams Damas do Brasil. Makhmud Eshonkulov do Uzbequistão. Zorito Chiwanga de Moçambique e Jeremie Nsingi (RDC).

Ainda não consegui ir até lá? Não perdeu tudo! Ainda há tempo para ver alguns dos filmes animados! Nos dias 20, 21, 23 e 24 de Agosto Instituto Camões irá exibir várias curtas-metragens fornecidas pelo Alliance Française de Luanda, assim como filmes animados produzidos pelo Olindomar Estúdio. Alguns exemplos do que ainda pode assistir são: “Persépolis“, de Marjane Satrapi, (em 05/09/12) e “O Mágico“, de Sylvain Chomet (em 19/09/12).

Espero que aprecie o que está em oferta no Festival Cartoon Luanda. Quando minha agenda permitir eu dar um salto por lá. Talvez nos encontramos!


Traditional Ceremonies: Angolan Culture and Customs (Part 5)

Ceremonies are important both in the traditional and modern Angolan culture. The most common ceremonies are those which celebrate and announce the various stages of life. Childbirth and a naming ceremony herald the arrival of a child into the world, initiation inducts adolescents into adulthood, and rites of transition prepare the dead for the afterlife. This week let us ponder these important traditional customs!

Childbirth, Names, and the Naming Ceremony

In Angola childbirth is seen as the fulfillment of marriage. In traditional societies, pregnant women were cared for and nursed in the home throughout their pregnancy, with the help of the older women of the tribe. In rural areas hospitals are often not available within reasonable distances. This means that there is little access to modern medical prenatal monitoring and counseling on issues such as hygiene, nutrition, and family planning. Delivery may also have to be done by birth attendants who are likely to be untrained in the proper medical procedure.

The naming ceremony formally welcomes the newborn into the world. Traditionally, the ceremony is directed by an elder of the family who confers on the child the names that the father has provided. In Angola names are never mere words! They reflect a person’s history and define his personality and identity. Names are given based on the circumstances of the birth of the child or related family conditions. Children may also be named after ancestors, due to the belief that these ancestors will protect those who bear their names.

Initiation Ceremonies

One of the most important traditional Angolan customs is the rite of puberty (iniciação da puberdade). In this rite boys and girls which have come of age are initiated into adulthood. This rite is primarily intended to prepare young people for their respective social roles as adult men and women. Initiation rites are elaborate, lasting at least several weeks, and ending with days of celebration throughout the entire community.

Male initiation rites often include instructions on sexual matters in order to groom the boys for their impending marital role and other duties that adulthood demands of them. Most initiation rites require the boys to be subjected to a test of courage and fortitude, a trial of survival in which they must stay alone in the forest for a specific period of time.

Masquerade dance is another important feature of boys’ initiation rites. The use of masks is so central to these rites that among the Chokwe initiates are taught the art of mask carving, as part of the preparation. A popular Chokwe mask is of the female godess Mwana Pwo, which is worn by male dancers during the puberty rites.

For the young men, the completion of the rite signifies the attainment of adulthood. As men, they must now associate with other men, not with children and women, as they did before the initiation rites.

Female initiation rites are likewise conducted when a girl reaches her childbearing age. During the ritual dances the girls are beautifully adorned with traditional makeup and hairdos. The initiation rituals prepare the girls for wifehood and motherhood through training under the direction of elderly women. Their training focuses on the issue of the traditional woman’s role in society.

Death and Funerary Rites

Many Angolan communities expect proper funeral rites to be observed and certain rituals to be performed for a dead person. Funerary rites vary somewhat from one group to another, but there are also general elements: ritual mourning, ceremonial washing of the body, and the embracing and kissing of the body by family members.

Even in contemporary Angola, it is a strongly held belief that life continues after death, in spirit form. Failure to perform proper funerary rites prohibits the departed from perfect rest or from entry into the abode of the ancestors. The ancestor may become an aimless, wandering, restless spirit. A spirit considered harmful to the living.

In some communities children can play important roles. In Kuito and Malange, children pass under the coffin of a dead relative during the funeral ceremony and are expected to cut their hair to show mourning and respect for the departed relative. This is done to prevent the child from being afflicted by the spirit of the dead person.


Cerimônias Tradicionais: Cultura e Costumes de Angola (Parte 5)

Cerimônias são importantes na cultura angolana tanto na tradicional como na moderna. As cerimônias mais comuns são aquelas que comemoram e anunciam as diferentes fases da vida. O parto e a associada cerimônia de nomeação anunciam a chegada de uma criança ao mundo, a iniciação assinala a entrada dos adolescentes na vida adulta, e os ritos de transição prepararam os mortos para a vida após a morte. Esta semana vamos ponderar esses importantes costumes tradicionais!

O parto e a Cerimônia de Nomeação

Em Angola, o parto é visto como o cumprimento de casamento. Nas sociedades tradicionais, as mulheres grávidas eram cuidadas e mantidas em casa durante toda a gravidez, com a ajuda das mulheres mais velhas da tribo. Nas áreas rurais, os hospitais muitas vezes não estão disponíveis dentro de distâncias razoáveis. Isto significa que há pouco acesso a acompanhamento médico moderno pré-natal. Há também pouco aconselhamento em questões como higiene, nutrição e planeamento familiar. O parto também pode ter de ser feito por parteiras que provavelmente serão inexperientes no procedimento médico adequado.

A cerimônia de nomeação acolhe formalmente o recém-nascido ao mundo. Tradicionalmente, esta cerimônia é dirigida por um ancião da família, que confere à criança os nomes que o pai indicou. Em Angola os nomes nunca são meras palavras! Eles refletem a história de uma pessoa e definem a sua personalidade e identidade. Nomes são dados com base nas circunstâncias do nascimento da criança ou condições relacionadas com a família. As crianças também podem receber os nomes dos antepassados​​, devido à crença de que esses ancestrais irão proteger aqueles que recebem esses nomes.

Cerimônias de Iniciação

Um dos mais importantes costumes tradicionais de Angola é o rito da puberdade (Iniciação da Puberdade). Neste rito rapazes e raparigas que chegaram á idade apropriada são iniciados na fase adulta das suas vidas. Este rito é destinado principalmente a preparar os jovens para os seus respectivos papéis sociais como adultos. Os ritos de iniciação são elaborados, com duração de pelo menos várias semanas, e terminados com dias de festa para toda a comunidade. Ritos de iniciação masculina muitas vezes incluem instruções sobre questões sexuais, a fim de preparar estes rapazes para o seu iminente papel conjugal e as outras tarefas que a vida adulta irá exigir deles. A maioria dos ritos de iniciação exige que os rapazes sejam submetidos a um teste de coragem e fortaleza, uma prova de sobrevivência durante a qual devem ficar sozinhos na floresta durante um determinado período de tempo.

A dança com mascaras é outra característica importante dos ritos de iniciação dos rapazes. O uso de máscaras é tão central nestes ritos que os iniciados Côkwe são ensinadas a arte da escultura da máscara, como parte da preparação. Uma popular máscara Côkwe utilizada nestes rituais é a máscara da deusa Mwana Pwo de, que é usada pelos dançarinos masculinos durante os rituais de puberdade.

Para estes jovens homens, a realização do ritual significa atingir a fase adulta. Como homens, eles agora devem associar-se com outros homens, não com as crianças e mulheres, como faziam antes dos ritos de iniciação.

De igual forma os ritos de iniciação femininos também são realizadas quando uma rapariga atinge sua idade fértil. Durante as danças rituais as raparigas encontram – se maravilhosamente adornadas com maquilhagem e penteados tradicionais. Os rituais de iniciação prepararam as raparigas para serem esposas e para a maternidade sob a direção de mulheres idosas. Seu treinamento foca a questão do papel tradicional da mulher na sociedade.

Ritos Funerários

Muitas comunidades angolanas mantem que ritos funerários apropriados deverão ser realizados para a pessoa falecida. Os rituais funerários variam um pouco de grupo para grupo, mas há também elementos gerais: luto ritual, lavagem cerimonial do corpo, e  o abraçar e beijar do corpo pelos familiares.

Mesmo na Angola contemporânea, a ideia que a vida continua após a morte, na forma de espírito, é uma crença muito forte. Não realizar os ritos funerários apropriados proíbe conseguir um descanso perfeito ou pode impossibilitar a reunião com os antepassados. O ancestral pode se tornar um espírito errante, sem rumo e inquieto. Um espírito considerado nocivo para a vida.

Em algumas comunidades, as crianças podem desempenhar papéis importantes. Em Kuito e Malange, neste rituais as crianças passam debaixo do caixão do familiar morto durante a cerimônia de funeral. O cabelo da criança é cortado para mostrar luto e respeito pelo familiar que partiu. Isto é feito para impedir que a criança seja atingida pelo espírito da pessoa morta.